第52章 悟如来涅盘妙理，思玄义修行真谛（2/2）

上师回答：“‘泥洹’与‘涅盘’，不过是翻译时的音声差异，二者皆蕴含无为、解脱、返璞归真、不生不灭之意。”

我问上师：“既然大涅盘境与如来妙本觉见合一，不动不灭，且众生此真精妙心本未生亦无死，并非果报之地，如此说来，诸佛执持佛国国土，岂不是自相矛盾？连国土都没有了，怎么执持呢？”

上师回答：“所谓大涅盘境，是诸佛示现的境界。诸佛将累劫修行的无量功德种子完全回向给众生，与如来妙本彻底合一，心中不存一念一尘为己所用，此乃究竟无想定，一切三世众生皆可借助这些种子自证圆满。而于三摩地中得无生法忍的诸佛菩萨，所证的是不住法的不生灭定——念即无念，有亦同无，即游戏三昧。此为有想定、观定，能观三界如空花，从而获得大自在。因此，成佛并不意味着必然处于大涅盘境，但能示现大涅盘。无量执持佛土的诸佛，皆能游戏三昧，亦可与诸大菩萨、阿罗汉等佛子一同安住本国，教化世间。”

我问上师：“我已领悟色、受、想、行、识皆是真性之用，也是身心的根本。难道证得无生法忍的菩萨们也有身心吗？”

上师回答：“菩萨以身心为布施之具，却不执着于相，因此从本质而言，并无真实能施之身心，亦无受施之众生，故而能行不生住相的布施。即便在果报层面存在身心，菩萨也能明了因果，不执着于色、受、想、行、识，能够洞察五蕴、六尘、六根以及世间一切变化，将其观为空幻自在，既不失妙本，亦不舍一法，于一切处中平等关照，就能获得自在饶益。而众生因遗失真性，迷妄本心，故而在轮回中流转不息。”

三人轻轻合上《妙法西域记》，夕阳透过鹿泉寺的窗棂，在经书上投下斑驳光影。妙成龙率先打破沉默，指尖摩挲着烫金的经页：“原来我们平日里执着的‘我见’，不过是被业识蒙尘的虚妄……就像镜中花影，看似真切，实则触碰不得。”

魏子涵歪头思索，发间的银铃随着动作轻响：“可若一切本是如来妙见，那为何我们还会困在生灭轮回里？”她忽然想起初入帝师会时，连《道德经》里“上善若水”都难以参透，此刻却在佛法中触摸到更深远的智慧，恍如隔世。

盛施圆起身走到窗边，望着殿外随风摇曳的经幡，缓缓道：“上师说众生如蒙尘之琴，我倒觉得更像被乌云遮蔽的明月。我们不是没有光明，只是被贪嗔痴织就的云翳迷了眼。”他顿了顿，目光落在魏子涵身上，“你跟着我们来寺里，第一次听这些艰深的道理，不觉得晦涩吗？”

“开始确实像听天书。”魏子涵笑着摇头，忽然想起上师讲解“六根虚妄”时，自己将“见体”与身体的关系比作“烛火与灯笼”，引得妙成龙和盛施圆忍俊不禁。此刻她敛了笑意，认真道：“但当说到‘刹那心念本在涅盘’时，我突然想起上次在帝师会抄经，笔尖悬在纸上迟迟未落的瞬间——那时心里空明澄澈，没有杂念，或许就是这般境界？”

妙成龙瞳孔微缩，猛地拍了下大腿：“你这比喻妙极了！就像我们练剑，招式再精妙，若心中存了胜负执念，便失了剑意。真正的顿悟，或许就在某个忘我的刹那。”他下意识摸向腰间木剑，想起自己初学时总被师父斥责“心浮气躁”，如今才明白，剑道与佛道，竟都指向同一重境界。

盛施圆忽然叹了口气，声音里带着几分怅惘：“可道理虽懂，要破除业障谈何容易？就像上师说的‘游戏三昧’，能观三界如空花的菩萨，又经历过多少轮回的淬炼？”他想起帝师手记里记载的历代修行者，有人穷极一生，也不过窥见佛法门径。

魏子涵突然凑近，眼中闪着好奇的光：“既然菩萨不执身心，那他们如何度化众生？难道只是说教？”她想起寺里的小沙弥，每日诵经扫地，笑容却比任何人都纯粹，或许那就是“不舍一法”的自在。

妙成龙和盛施圆对视一眼，同时笑出声。“或许就像这鹿泉寺的晨钟暮鼓。”妙成龙指向远处的钟楼，“钟声响起时，无意分辨善恶美丑，只是自然地唤醒众生。菩萨的度化，大概也是这般润物无声。”

暮色渐浓，三人起身整理经卷。魏子涵抱着书册，忽然轻声道：“我想把这些感悟写进札记里，等回帝师会，给子豪看看。说不定他又要笑话我‘学佛入魔’了。”

盛施圆望着天边最后一抹晚霞，心中升起莫名的安宁：“若这也算‘魔’，倒希望能被‘魔’得更深些。”话音落下，三人相视而笑，踏出殿门时，檐角铜铃叮咚，恍若天地间传来的一声偈语。